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第一，伽达默尔继承了海德格尔的生存阐释学，强调“理解”是一种独特的人类认知和生存方式。

第二，“理解”在艺术审美领域格外突出，对艺术的真正理解要求我们把自我迷失沉浸在艺术作品之中，消除审美对象和审美主体之间的主客对立，实现它们之间的游戏互动。

第三，同样的交互关系也适用于对历史的解读和理解。我们每个人都因为身处的历史处境形成了独有的偏见，这种偏见就是我们理解其他历史事件的前见或视域。我们理解历史，就是在尽力实现不同历史视域之间的融合。

第四，“视域融合”的最广泛形式体现在人类的语言中。每一种语言都伴随着一种独特的对世界的理解方式，每一次真正成功的对话和沟通，尤其是不同语言之间的转换，都是一次阐释学的实践。

整本书通篇讨论的就是二者之间的关系。伽达默尔反对僵化的、单一的、统摄各个领域的普适性方法，尤其是那种认为可以用自然科学或者社会科学方法来处理人文学科的傲慢态度。要理解人文学科的真理，需要恰当的方法，那就是阐释学的方法。阐释学是理解人类整个生存经验的尝试。在阐释学的帮助下，不仅被理解的对象得到了理解，而且理解本身也得到了理解，这就是阐释学方法提供的最重要的真理。

阐释学赋予我们的，不仅仅是一个理论、一种方法。更重要的是，它给我们带来了一种理解世界、认识世界的态度。它告诫我们，认识世界不是靠某些天才一次性的发现完成的，也不是靠一个固定的认知模式完成的。要真正理解世界，人类必须抱着友善、开放、合作态度，彼此对话、分享、调整，共同构建出对于世界的认识，并让这种认识继续生长。