请让自己的人去和书籍相互填充，把不同的书摆放进自己的生命里来
我们今天再读如此浓烈、博大的书，你就得敢于把自己的情绪和日常的经验放进去，去稀释掉书页里的浓度。”只取一瓢饮””，也是可以的。这就像西游路上的妖精，要是能和唐僧商量商量，不害他的性命，只咬他一口就行，没准事儿就成了。
除了庞大、浓烈，好书的另一类场景特征是艰涩，干燥到了近乎没有水分。古书里最明显的是《老子》，今天，这样从概念到概念的”天书”变得尤其多。这又需要我们在读的时候敢于大胆地猜测，把自己的经验附着上去。
请不要轻视自己的具体经验。逻辑虽然在分析和传达事物上值得依靠，然而单靠逻辑思辨又很少能够产生全新的知识，它需要连接到直接经验和主观世界上去才能发挥最大的效用。即便是误解，那也实现了我们的思想延伸。
比如《阅读的方法》里有一个章节叫”怪谈”，邀请你欣赏种种奇异的、令人不安的、远远超出日常感知的文字景观。罗老师对”怪谈”的观感是”探索人类文明的新疆界，看到人类精神世界的新轮廓””。我还有一个联想，是谈禅宗那天说到的:我们需要为自己的精神制造一些破坏力，这就像只有在化学实验的时候，我们才会发现水是由氢和氧组成的，我们的内心渴望一些全新的事件。我不喜欢网上的流量内容，倒不是因为它们总是利用我们的感官刺激，人不需要对自己的欲望感到羞愧，而是那些内容只有逢迎，毫无挑战。而有的时候，你虽然只是坐在那里翻一本从前的书，内心却会起前所未有的波澜。
“相互参照”-把这本书里的方法和那些著名的读书方法放到一起来使用
这本《阅读的方法》分享的就是无数这样有趣的、动人的时刻:读《人类群星闪耀时》的时候，可以从上古的某个瞬间里听到松涛和蝉鸣，看《光荣与梦想》，最难忘的是有人说起杜鲁门当上了总统以后，走起路来都能听到两只睾丸叮叮当当的撞击声。这样愉悦的读书，可以让我们把书一直读下去。
我不知道《阅读的方法》是不是有意要和美国教育家、《大英百科全书》的顾问莫提默·艾德勒的名著《如何阅读一本书》打一打擂台。那本书写于1940年，艾德勒是因为苦于当时美国教育的阅读指导水平几乎都停留在了六年级小学生的标准。
所以他””发明”了检视阅读、分析阅读。要我说，自古至今最会读书的人，其实都知道这些，所谓”一目十行、过目成诵”，其实就是用的类似方法。当然我们得感谢艾德勒，他把这些事情描述得很清楚。
他当年给阅读下了一个定义:“这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假借任何外助，以一己之力来提升自我的过程。你的头脑会从粗浅的了解推进到深入的了解。而会产生这种结果的运作技巧，就是由许多不同活动所组合成的阅读的艺术。”
促使他写那本书的背景是当时的美国社会和阅读行为都发生了很大的变化。那么这个判断放到今天，当然同样成立，于是，阅读的定义，阅读的方法，也就要继续变化。如此说来，这本《阅读的方法》并不是和《如何阅读一本书》打擂台，而是对同一个问题的新回答。
所谓行万里路，其实是去做具体的事情，意义总是在事情中呈现和被发现的
只坐着读书的话，会觉得世界上的道理都很绝对，只要心里有一个坚定的信念，手里做的事情就会天然地朝那个方向去。其实未必，性质重要，限度更重要。南辕北辙的那个人也不一定从一开始就朝北走的，而是走几里就偏离几度,他心里可能坚定地认为自己是在朝南走。读书的意义在于让我们知道有一个绝对的方向，还知道怎么判断和推测当下的相对位置。真正的价值产生于迈开步子以后。你会看到，即便是一个真正的理想主义者，有的时候也会像是一条不小心游进了海口的淡水鱼，只是在拼命地向回挣扎而已，努力地把事情控制在可接受的限度之内，不违背当初读书的时候为自己定下来的那几条。你做过事就知道，这种挣扎是多么可敬。
这本《阅读的方法》还会给我们一种做事的人的读书方法，比如”灯下不观色”，“想读懂一个人，不能只看他的个人表达，我们得尽可能把他还原到他参与过的所有棋局之中。”当你经历过了这些棋局，就能明白那每一个侧面为什么会有如此的光泽。“明白的越多，越容易明白”。
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